Прыёмы псіхалагічнай абароны

У ахоўных працэсах удзельнічаюць усе псіхічныя функцыі, але шторазу адна з іх можа дамінаваць і браць на сябе асноўную частку працы па пераўтварэнні траўміруючай інфармацыі. Гэта могуць быць успрыманне, увага, памяць, уяўленне, мысленне, эмоцыі. У гэтай публікацыі мы паспрабуем разгледзець спосабы псіхалагічнай абароны асобы, якія найбольш значныя для яе пазітыўнага ўзаемадзеяння ў сацыяльных групах.

Будучы істотай сацыяльнай, свядомай і самастойнай, чалавек здольны вырашаць унутраныя і знешнія канфлікты, змагацца з трывогай і напружанасцю не толькі аўтаматычна (бессвядома), але і кіруючыся спецыяльна сфармуляванай праграмай.

У ахоўных працэсах удзельнічаюць усе псіхічныя функцыі, але шторазу адна з іх можа дамінаваць і браць на сябе асноўную частку працы па пераўтварэнні траўміруючай інфармацыі. Гэта могуць быць успрыманне, увага, памяць, уяўленне, мысленне, эмоцыі.

У гэтай публікацыі мы паспрабуем разгледзець спосабы псіхалагічнай абароны асобы, якія найбольш значныя для яе пазітыўнага ўзаемадзеяння ў сацыяльных групах. Вось класіфікацыя асноўных спосабаў псіхалагічнай абароны.

1. Адмаўленне

Гэта імкненне пазбегнуць новай інфармацыі, несумяшчальнай з набытымі ўяўленнямі пра сябе.

Абарона праявяецца ў ігнараванні патэнцыйна трывожнай інфармацыі, ухіленні ад яе. Гэта нібы бар’ер, размешчаны прама на ўваходзе ўспрымальнай сістэмы. Ён не дапускае туды нежаданую інфармацыю, якая пры гэтым неадваротна губляецца для чалавека і ў наступным не можа быць адноўлена. Такім чынам, адмаўленне прыводзіць да таго, што пэўная інфармацыя ні цяпер, ні пазней не можа дайсці да свядомасці.

Пры адмаўленні чалавек становіцца асабліва неуважлівым да тых сфер жыцця і бакоў падзей, якія пагражаюць яму непрыемнасцямі. Напрыклад, кіраўнік можа доўга і эмацыйна крытыкаваць свайго супрацоўніка і раптам з абурэннем выявіць, што той даўно ўжо «выключыўся» і зусім «нікуды» на маральныя нотацыі не рэагуе.

Адмаўленне можа дазволіць чалавеку і прафілактычна (апярэдне) адасобіцца ад траўміруючых падзей. Так дзейнічае, напрыклад, страх перад правалам, калі чалавек імкнецца не апынуцца ў сітуацыі, у якой можа пацярпець паражэнне. У многіх людзей гэта праяўляецца ў пазбяганні спаборніцтваў або ў адмове ад заняткаў, у якіх чалавек не моцны, асабліва ў параўнанні з іншымі.

Струмул для запуску адмаўлення можа быць не толькі знешні, але і ўнутраны, калі чалавек стараецца пра нешта не думаць, адганяе думкі пра непрыемнае. Калі ў чымсьці нельга прызнацца самому сабе, то найлепшы выхад – па магчымасці не заглядаць у гэты страшны і цёмны кут. Нярэдка, зрабіўшы нешта няўчасна або не так, як трэба, а нічога выпраўіць ужо нельга, «абарона» прымушае чалавека ігнараваць небяспечную сітуацыю, паводзіць сябе так, быццам нічога асаблівага не адбываецца.

Узагальненая ацэнка небяспекі інфармацыі вырабляецца пры яе папярэднім цэласным успрыманні і грубай эмацыйнай ацэнцы як «назрэвання чаго-небудзь нежаданнага». Падобная ацэнка вядзе да аслаблення ўвагі, калі дэталёвая інфармацыя аб гэтым небяспечным падзеі цалкам выключаецца з наступнай апрацоўкі. З­нешне чалавек альбо адгараджаецца ад новых звестак («Гэта ёсць, але не для мяне»), альбо не заўважае, лічачы, што іх няма. Таму многія людзі, перш чым пачаць глядзець фільм або чытаць новую кніжку, задаюць пытанне: «А які там канец, добры ці дрэнны?».

Пацверджанне «я веру» азначае нейкае асаблівае стан псіхікі, пры якім усё, што ўходзіць у канфлікт з аб’ектам веры, мае тэндэнцыю да адмаўлення. Шчырая і дастаткова моцная вера арганізуе такое стаўленне да ўсёй паступаючай інфармацыі, калі чалавек, сам таго не падазраючы, падвяргае яе дробнай папярэдняй сарціроўцы, адбіраючы толькі тое, што служыць захаванню веры.

Вера мае тэндэнцыю да значна большай універсальнасці і катэгарычнасці, чым разуменне. Калі вера ў нешта ўжо ёсць, для новага месца няма. Чалавек адкідае новыя ідэі, часта і не спрабуючы даць такому сваёй паводзіне рацыянальнае тлумачэнне. Любая замаха на аб’ект пашаны выклікае такую ж рэакцыю з боку асобы, як калі б ішла гаворка пра замах на яе жыццё.

2. Падушэнне

Абарона, якая праяўляецца ў забыванні, блакаванні непрыемнай, нежаданай інфармацыі альбо пры яе пераводзе з успрымання ў памяць, альбо пры вывадзе з памяці ў свядомасць. Паколькі ў гэтым выпадку інфармацыя ўжо з’яўляецца зместам псіхікі, бо была ўспрынята і перажыта, яна быццам насычаецца спецыяльнымі меткамі, якія дазваляюць затым утрымліваць яе.

Асаблівасць падушэння складаецца ў тым, што змест перажытай інфармацыі забываецца, а яе эмацыйныя, матарычныя, вегетатыўныя і псіхасаматычныя праявы могуць захоўвацца, праяўляючыся ў навязлівых рухах і станах, памылках, апісках, агаворках. Гэтыя сімптомы ў сімвалічнай форме адлюстроўваюць сувязь паміж рэальным паводзінамі і падушаванай інфармацыяй. Для замацавання слядоў у доўгачасовай памяці яны павінны быць асаблівым чынам эмацыйна афарбаваны – маркіраваны.

Каб нешта ўспомніць, чалавеку неабходна вярнуцца ў той стан, у якім ён атрымаў інфармацыю. Калі тады ён быў разгневаны або засмучаны (напрыклад просьбай нешта зрабіць), то, каб успомніць пра гэта, ён павінен зноў вярнуцца ў гэты стан. Паколькі яму не хочацца зноў адчуваць сябе так дрэнна, ён навряд ці ўспомніць. Калі чалавек ліквідуе думку пра тое, што ён не хоча або не можа нешта зрабіць, ён кажа сабе так: «Не так ужо і трэба было», «Мне гэта нецікава, я гэта не люблю», тым самым выяўляючы негатыўную эмацыйную маркіроўку.

3. Выцісканне

У адрозненне ад падушэння, выцісканне звязана не з выключэннем з свядомасці інфармацыі пра тое, што адбылося ў цэлым, а толькі з забываннем сапраўднага, але непрымальнага для чалавека матыву ўчынку. (Матыў – гэта падштурхоўванне да канкрэтнай дзейнасці).

Такім чынам, забываецца не само падзея (дзеянне, перажыванне, сітуацыя), а толькі яе прычына, першапачатак. Забыўшы сапраўдны матыў, чалавек заменчвае яго ілжывым, хаваючы сапраўдны і ад сябе, і ад навакольных. Памылкі ў успамінах, як вынік выціскання, узнікаюць з-за ўнутранага пратэсту, які змяняе ход думак. Выцісканне лічыцца самым эфектыўным абаронным механізмам, паколькі яно здольнае справіцца з такімі магутнымі інстынктнымі імпульсамі, з якімі не спраўляюцца іншыя формы абароны. Аднак выцісканне патрабуе пастаяннага расходу энергіі, і гэтыя выдаткі выклікаюць тармажэнне іншых відаў жыццядзейнасці.

Выцісканне – гэта ўніверсальны сродак пазбегнуць унутранага канфлікту шляхам ліквідацыі са свядомасці сацыяльна непажаданых імкненняў і цягаў. Аднак выціснутыя і падушаныя цягі даюць пра сябе ведаць у неватычных і псіхасаматычных сімптомах (напрыклад у фобіях і страхах).

Выцісканне лічыцца простым і малаэфектыўным механізмам псіхалагічнай абароны па наступных прычынах:

выціснутае усё ж прарываецца ў свядомасць;
нерашыўны канфлікт праяўляецца ў высокім узроўні трывожнасці і адчуванні дысканфорту.

Выцісканне актывізуецца ў выпадку ўзнікнення жадання, якое ўваходзіць у супрацьрэчнасць з іншымі жаданнямі індывіда і несумяшчальна з этычнымі поглядамі асобы. Услед за канфліктам і ўнутранай барацьбой думка і ўяўленне (насенне несумяшчальнага жадання) выціскаюцца, выдаляюцца са свядомасці і забываюцца.

Павышаная трывожнасць, якая ўзнікае ў выніку няпоўнага выціскання, такім чынам, мае функцыянальны сэнс, бо можа прымусіць чалавека альбо па-новаму паспрабаваць успрыняць і ацаніць траўміруючую сітуацыю, альбо падключыць іншыя абарончыя механізмы. Аднак звычайна наступствам выціскання з’яўляецца невроз – хвароба асобы, няздольнай вырашыць свой унутраны канфлікт.

4. Рацыяналізацыя

Гэта механізм абароны, звязаны з усведамленнем і выкарыстаннем у мысленні толькі той часткі ўспрымальнай інфармацыі, дзякуючы якой уласнае паводзіны праяўляецца як добра кантраляванае і не супярэчыць аб’ектыўным акалічнасцям.

Сутнасць рацыяналізацыі – у пошуку «достойнага» месца для непаразумелага або недасканалага імкнення альбо ўчынку ў наяўнай у чалавека сістэме ўнутраных арыенціраў, каштоўнасцяў без разбуральнасці гэтай сістэмы. З гэтай мэтай непрымальная частка сітуацыі з свядомасці выдаляецца, асаблівым чынам пераўтвараецца і ўжо пасля гэтага ўсведамляецца ў змененай форме. Пры дапамозе рацыяналізацыі чалавек лёгка «закрывае вочы» на разыходжанне паміж прычынай і вынікам, якое так заўважна для знешняга назіральніка.

Рацыяналізацыя – гэта псеўдарацыянальнае тлумачэнне чалавекам уласных імкненняў, матываў дзеянняў, учынкаў, на самой справе выкліканых прычынамі, прызнанне якіх пагражала б стратаю самапавагі. Самацверджанне, абарона ўласнага «Я» – асноўны матыў актуалізацыі гэтага механізму псіхалагічнай абароны асобы.

Найбольш яркія феномены рацыяналізацыі атрымалі назвы «зялёны (кіслы) вінаград» і «салодкая лімонка». Феномен «зялёны (кіслы) вінаград» (вядомы з басні Крылова «Ліса і вінаград») – гэта свайго роду абясцэньванне недасяжнага аб’екта. Калі немагчыма дасягнуць жаданага або завалодаць жаданым прадметам, чалавек яго абясцэньвае.

Рацыяналізацыя актуалізуецца тады, калі чалавек баіцца ўсвядоміць сітуацыю і імкнецца схаваць ад сябе той факт, што ў сваіх учынках ён кіраваўся сацыяльна непажаданымі матывамі. Матыў, які ляжыць у аснове рацыяналізацыі, складаецца ў тым, каб растлумачыць паводзіны і, у той жа час, абараніць вобраз «Я».

5. Рэактыўныя ўтварэнні

Гэта замена нежаданых тэндэнцый на прама супрацьлеглыя.

Напрыклад, перабольшаная любоў дзіцяці да маці або да бацькі можа быць вынікам прадухілення сацыяльна непажаданага пачуцця – нянавісці да бацькоў. Дзіця, якое было агрэсіўным да бацькоў, развівае па адносінах да іх выключную пяшчоту і хвалюецца аб іх бяспецы; рэўнасць і агрэсія трансфармуюцца ў бескарыслівасць і клопат пра іншых.

Пэўныя сацыяльныя і ўнутрыасабовыя забароны на праяўленне некаторых пачуццяў (напрыклад, юнак баіцца выказваць сваю сімпатыю да дзяўчыны) прыводзяць да фармавання процілеглых тэндэнцый – рэактыўных утварэнняў: сімпатыя ператвараецца ў антыпатыю, каханне – у нянавісць і г. д.

Вось гэта неадэкватнасць, часта празмернасць пачуцця, яго падкрэсленасць ёсць паказчык рэактыўнага ўтварэння. Калі я праяўляю такую ж лавіну пачуццяў да начальніка, як і да родных і блізкіх, то гэта сігнал таго, што гэта празмернае стаўленне да начальніка ў сваёй аснове рэактыўна. Тут дарэчны пытанне: «Навошта я хачу так моцна сімпатызаваць кіраўніку і падтрымліваць яго, якія негатыўныя пачуцці схаваны за гэтым?»

Або процілеглая сітуацыя: «Навошта я гляджу так іранічна і халодна на чалавека, якога я люблю? Навошта я дэманструю дыстанцыю адносна яго (яе)?»

А абарона тыпу «салодкая лімонка» – гэта перабольшанне каштоўнасці таго, што маеш (па вядомым прынцыпе – «лепш сакавіта ў руцэ, чым жураўль у небе»).

Часцей за ўсё рацыяналізацыя дасягаецца з дапамогай двух тыповых варыянтаў разваг: 1) «зялёны вінаград»; 2) «салодкая лімонка». Першы з іх грунтуецца на зніжэнні каштоўнасці учынку, які зрабіць не ўдалося, або выніку, які не быў дасягнуты.

6. Замяшчэнне

Гэта механізм псіхалагічнай абароны ад непрыемнай сітуацыі, у аснове якога ляжыць перанос рэакцыі з недаступнага аб’екта на даступны або замена непрымальнага дзеяння прымальным. За кошт такога пераносу адбываецца разрадка напружання, створанага незадаволенай патрэбай.

Замяшчэнне – гэта тая абарона, якую ўсе людзі (і дарослыя, і дзеці) абавязкова выкарыстоўваюць у паўсядзённым жыцці. Так, у многіх людзей часта няма магчымасці не толькі пакараць сваіх абражальнікаў за іх праступкі або несправядлівае паводзіны, але і проста ім супрацьпаставіцца. Таму ў якасці «малога разрадніка» ў сітуацыі злосці могуць выступаць дамашнія жывёлы, бацькі, дзеці і інш.

Капрызы, якія нельга накіраваць на кіраўніка (непрымальны для гэтага аб’ект), цалкам могуць быць накіраваны на іншых выканаўцаў як на аб’ект, для гэтага даволі прымальны («вось хто ва ўсім вінаваты»). Іншымі словамі, замяшчэнне – гэта перанос патрэбаў і жаданняў на іншы, больш даступны аб’ект. У выпадку немагчымасці задаволіць нейкую сваю патрэбу з дапамогай аднаго прадмета, чалавек можа знайсці іншы прадмет (больш даступны) для яе задавальнення.

Такім чынам, сутнасць замяшчэння складаецца ў пераадрасаванні рэакцыі. Калі пры наяўнасці якой-небудзь патрэбы жаданы шлях для яе задавальнення закрыты, актыўнасць чалавека шукае іншы выхад для дасягнення пастаўленай мэты. Абарона ажыццяўляецца праз перанос узбуджэння, якое не ў стане знайсці нармальны выхад, на іншую выканаўчую сістэму. Аднак здольнасць чалавека пераарыентаваць свае ўчынкі з асабіста недапушчальных на дапушчальныя або з сацыяльна неадобраемых на адобраныя абмежаваная. Абмежаванне вызначаецца тым, што найбольшае задавальненне ад дзеяння, якое замяшчае жаданае, узнікае ў чалавека тады, калі матывы гэтых дзеянняў супадаюць.

7. Іронія

У старажытнагрэцкай мове «іронія» азначае «сказаць хлусню», «з’ехраніць», «прытворвацца». Іронік – гэта чалавек, «ашукаючы з дапамогай словаў».

Сучаснае разуменне дваістасці характару іроніі заключаецца ў наступным:

Іронія – выразны прыём, супрацьлеглы выказваемай ідэі. Гавару супрацьлеглае таму, што маю на ўвазе. Па форме хвалію, па сутнасці пакараю. І наадварот: па форме прыніжу, па сутнасці ўзвышаю, хвалію, «гладжу». У іроніі маё «так» заўсёды значыць «не», а за выказваннем «не» прызракаваецца «так».
Якой бы ні была высакародная мэта іроніі, напрыклад выклікаць высокую ідэю, адчыніць вочы на нешта, у тым ліку на сябе, усё ж гэтая ідэя ў іроніі пацвярджаецца адваротнымі сродкамі.
Нягледзячы на велікадушнасць задум іроніі або нават нягледзячы на яе бескарыслівасць, іронія дае самадастатковасць.
Чалавеку, які карыстаецца іроніяй, прыпісваюць рысы тонкага ўма, назіральнасць, марудлівасць, бяздзейнасць мудраца (не імгненная рэактыўнасць).

Як псіхічны стан іронія – гэта зменены знак майго перажывання сітуацыі з «мінуса» на «плюс». Трывога змянілася ўпэўненасцю, варожасць – сніжальнасцю… Чалавек знаходзіцца ў станах, якія аўтаномныя адносна сітуацыі, іншага чалавека, прадмета: я ўжо хутчэй суб’ект, чым аб’ект гэтых сітуацый, і таму ў мяне ёсць магчымасць кіравання гэтымі станамі.

Іронія як псіхічны працэс ператварае тое, што для мяне жахліва, страшна, непераносна, враждужна, трывожна, у супрацьлеглае.

8. Снаўдзенне

Гэта бессвядомыя дзеянні «Я» ў стане сну, якія могуць суправаджацца эмацыйнымі перажываннямі.

Снаванне можна разглядаць як асаблівы від замяшчэння, з дапамогай якога адбываецца перанос недаступнага дзеяння ў іншы план – з рэальнага свету ў свет сноў. Падушваючы комплекс недаступнасці, яно акумулюе энергію ў бессвядомым, пагражаючы свядомаму свету сваім уварваннем. Таемнае пакуты сумлення, мукі сумлення, падсвядомыя страхі прыводзяць да іх прарыву ў сне.

Задача сну – выказаць складаныя пачуцці ў карцінках і даць чалавеку магчымасць іх перажыць, здзейсніўшы тым самым замяшчэнне рэальных сітуацый. Аднак непасрэдна пачуцці намаляваць нельга. Візуальна прадстаўлена толькі дзеянне, якое адлюстроўвае гэта пачуццё. Немагчыма намаляваць страх, але можна паказаць такое выражэнне страху, як уцёкі. Цяжка паказаць пачуццё любові, але дэманстрацыя набліжэння і ласкі цалкам дасягальная. Таму замяшчальнымі ўласцівасцямі ў сне валодаюць дзеянні, якія разгортваюцца ў яго сюжэце.

З пункту гледжання псіхалогіі, сон уяўляе сабой паведамленне або адлюстраванне сітуацый, з якімі сутыкаецца чалавек, яго гісторыю, жыццёвыя абставіны, уласцівыя яму спосабы і формы паводзін, практычныя вынікі, да якіх прывёў здзяйсняемы ім выбар. У сне знаходзяць адлюстраванне памылкі паводзін чалавека не толькі адносна сябе, але і адносна навакольных, у тым ліку любая арганічная недастатковасць з пункту гледжання фізічнага здароўя.

Псіхічная дзейнасць бесперапынная, таму працэс генерацыі вобразаў пры сне не спыняецца.

Сон можа скіроўваць увагу:

на бягучую сітуацыю або праблему (фатаграфічны здымак рэальнасці);
на прычыны ўзнікнення праблемы;
на шляхі выхаду з праблемы (яе вырашэнне).

Сны дазваляюць вынесці ўнешняе тое, што кіруе, у сне можа наступіць вызваленне, ачышчэнне, разрадка да мяжы выходзячых з-пад кантролю эмоцый, у сне можна рэалізаваць жаданае паводзіны, самацвердзіцца і паверыць у сябе. Снаванне – гэта альтэрнатыўны шлях задавальнення жаданняў. У сне нереалізаваныя жаданні сартыруюцца, камбінуюцца і пераўтвараюцца такім чынам, што паслядоўнасць сну дае дадатковае задавальненне або змяншае напружанне.

Пры гэтым не заўсёды важна, адбываецца ці задавальненне ў фізічнай і адчувальнай рэальнасці або ў ўнутранай уяўнай рэальнасці сну, калі акумуляваная энергія ў дастатковай меры разраджаецца. Такі сон прыносіць палёгку, асабліва тады, калі пастаянна думаеш пра нешта і перажываеш.

9. Сублімацыя

Гэта адзін з вышэйшых і найбольш эфектыўных абаронных механізмаў чалавека. Яна рэалізуе замяшчэнне недасягальных мэтаў у адпаведнасці з вышэйшымі сацыяльнымі каштоўнасцямі.

Сублімацыя – гэта пераключэнне імпульсаў, сацыяльна непажаданых у дадзенай сітуацыі (агрэсіўнасці, сэксуальнай энергіі), на іншыя, сацыяльна пажаданыя для індывіда і грамадства формы актыўнасці. Агрэсіўная энергія, трансфармуючыся, можа субліміравацца (разраджацца) у спорце (бокс, барацьба) або ў строгіх метадах выхавання (напрыклад у занадта патрабавальных бацькоў і настаўнікаў), эратызм – у дружбе, у творчасці і г. д. Калі непасрэдная разрадка інстынктыўных (агрэсіўных, сэксуальных) цяг непасрэдна немагчымая, знаходзіцца дзейнасць, у якой гэтыя імпульсы могуць разрадзіцца.

Сублімацыя рэалізуе замяшчэнне інстынктыўнай мэты ў адпаведнасці з вышэйшымі сацыяльнымі каштоўнасцямі. Формы замяшчэння разнастайныя. У дарослых гэта не толькі ўцёк у мары, але і ўцёк у працу, рэлігію, розныя захапленні. У дзяцей да рэакцый рэгрэсіі і незрелых форм паводзін далучаецца таксама замяшчэнне з дапамогай рытуалаў і навязлівых дзеянняў, якія выступаюць як комплексы непадвольных рэакцый, дазваляючы чалавеку задаволіць забароненае бессвядомае жаданне.

Па меркаванні З. Фрэйда, абапіраючыся на сублімацыю, чалавек здольны пераадолець уздзеянне імкненняў, якія шукаюць выхад – сэксуальных і агрэсіўных жаданняў, якія нельга ні падавіць, ні задаволіць, накіраваўшы іх у іншае рэчышча.

Калі чалавек адчувае сябе слабым і беспамочным, ён ідэнтыфікуе, тотэмізуе сябе з удачліўымі або аўтарытэтнымі людзьмі. Дзякуючы падсвядомым ахоўным працэсам адна частка інстынктыўных жаданняў выціскаецца, іншая накіроўваецца на іншыя мэты. Адны знешнія падзеі ігнаруюцца, іншыя пераацэньваюцца ў патрэбным для чалавека накірунку.

Абарона дазваляе адкідаць некаторыя бакі свайго «Я», прыпісваць іх нявядомым асобам або, наадварот, дапаўняць сваё «Я» за кошт якасцей, «узятых» у іншых людзей. Такое пераўтварэнне інфармацыі дазваляе захаваць устойлівасць уяўленняў пра свет, пра сябе і пра сваё месца ў свеце, каб не страціць опоры, арыенціры і самапавагу.

Свет вакол нас пастаянна ўскладняецца, таму неабходнай умовай жыццядзейнасці з’яўляецца пастаяннае ўскладненне абароны і пашырэнне яе рэпертуару.

10. Ідэнтыфікацыя

Разнавіднасць праекцыі, звязаная з несвядомым адожандваннем сябе з іншым чалавекам, пераносам на сябе пачуццяў і рысаў жаданых, але недаступных.

Ідэнтыфікацыя – гэта ўзвышэнне сябе да іншага шляхам пашырэння межаў уласнага «Я». Ідэнтыфікацыя звязана з працэсам, у якім чалавек, нібы ўключыўшы іншага ў сваё «Я», пазычае яго думкі, пачуцці і дзеянні. Гэта дазваляе яму пераадолець пачуццё ўласнай няпоўнацэннасці і трывогі, змяніць сваё «Я» такім чынам, каб яно было лепш прыстасавана да сацыяльнага асяроддзя, і ў гэтым – ахоўная функцыя механізму ідэнтыфікацыі.

Дзякуючы ідэнтыфікацыі дасягаецца сімвалічнае валоданне жаданым, але недасяжным аб’ектам. Праз свавольную ідэнтыфікацыю з агрэсарам суб’ект можа пазбавіцца страху. У шырокім сэнсе ідэнтыфікацыя – гэта несвядомае імкненне пераймаць узор, ідэал. Ідэнтыфікацыя дае магчымасць перамагчы ўласную слабасць і пачуццё няпоўнацэннасці. Чалавек з дапамогай гэтага механізму псіхалагічнай абароны пазбаўляецца ад пачуцця няпоўнацэннасці і адчужанасці.

Незрэлая форма ідэнтыфікацыі – гэта імітацыя. Гэтая абаронная рэакцыя адрозніваецца ад ідэнтыфікацыі тым, што яна цэласная. Яе незрэласць праяўляецца ў выяўленым імкненні падражаць канкрэтнай асобе, каханаму чалавеку, герою ва ўсім. У дарослага чалавека падражанне выбарчае: ён вылучае ў другім толькі падабную яму рысу і здольны ідэнтыфікавацца асобна з гэтай рысай, не пераносячы сваю пазітыўную рэакцыю на ўсе астатнія якасці гэтага чалавека.

Звычайна ідэнтыфікацыя праяўляецца ў выкананні роляў рэальных або выдуманых. Напрыклад, дзеці гуляюць у дачкі-маці, у школу, у вайну, у трансформераў і г. д., паслядоўна прайграюць розныя ролі і здзяйсняюць разнастайныя дзеянні: караюць лялек-дзетак, хаваюцца ад ворагаў, абараняюць слабых. Чалавек ідэнтыфікуецца з тымі, каго больш за ўсё любіць, каго вышэй цэніць, ствараючы тым самым аснову для самапавагі.

11. Фантазія (мара)

З’яўляецца вельмі распаўсюджанай рэакцыяй на расчараванні і няўдачы. Напрыклад, недастаткова фізічна развіты чалавек можа атрымліваць задавальненне, марыўшы пра ўдзел у чэмпіянаце свету, а спартсмен-няўдачнік – уяўляючы, як з яго сапернікам адбываюцца розныя непрыемнасці, чым палягчае свае перажыванні.

Фантазіі выконваюць функцыі кампенсацыі. Яны спрыяюць падтрымцы слабых надзей, змягчаюць пачуццё няпоўнацэннасці, змяншаюць траўміруючы ўплыў абідаў і абраз.

Фрэйд сказаў, што шчаслівы ніколі не фантазіруе, гэта робіць толькі незадаволены. Незаадавальняныя жаданні з’яўляюцца рухавічамі фантазій, кожная фантазія ёсць феномен жадання, карэктура рэальнасці, якая чымсьці не задавальняе індывіда.

У гонарлівых фантазіях аб’ект жадання чалавека – гэта ён сам. У эратычна афарбаваных жаданнях аб’ектам можа стаць хто-небудзь з блізкага або далёкага сацыяльнага асяроддзя, хто ў рэальнасці аб’ектам жадання быць не можа.

І нарэшце, фантазія выконвае ролю замяшчаючага дзеяння, бо рэальную сітуацыю чалавек вырашыць не можа або лічыць, што не можа. І тады замест рэальнай сітуацыі ўяўляецца ўяўная, ілюзорная сітуацыя, якая фантазіруючым чалавекам вырашаецца. Калі цяжка вырашыць сапраўдны канфлікт, то вырашаецца канфлікт-падмена. У абароннай фантазіі палліатыўна перажываецца ўнутраная свабода ад знешняга прымусу. Вынікам псіхазабарончага выкарыстання фантазіі можа быць жыццё ў свеце ілжывых уяўленняў.
 
12. Перапынак пераносу

Гэта абаронны механізм, які забяспечвае задавальненне жадання на замяшчальных аб’ектах.

Самым простым і даволі часта сустракаемым відам пераносу з’яўляецца вымяшчэнне – падмена аб’ектаў выліву назапашанай негатыўнай энергіі «танатаса» ў выглядзе агрэсіі, абиды.

Кіраўнік у прысутнасці іншых калег зрабіў вам разнос. Адказаць яму тым жа вы не можаце. Вы разумееце сітуацыю: калі адказаць кіраўніку тым жа спосабам, спыню, асаджу яго, то вынікам могуць быць яшчэ большыя непрыемнасці. Таму ваша «мудрае Я» шукае аб’екты, на якіх можна вымесціць сваю абыду, сваю агрэсію. Добра, што такіх аб’ектаў «побач» шмат. Асноўныя ўласцівасці гэтых аб’ектаў павінны быць іх бязгалоснасць, безропатнасць, немагчымасць асадзіць вас.

Яны павінны быць у такой жа ступені бязгалосныя і паслухмяныя, у якой вы бязгалосна і паслухмяна выслухвалі ўпрэкі і прыніжальныя характарыстыкі («Лянівы!» «Бяздар!» «Нахабнік!») з боку свайго кіраўніка і ўвогуле любога, хто мацнейшы. Ваша неадрэагаваўшая на сапраўднага вінаватага злосць пераносіцца на таго, хто яшчэ слабей за вас, яшчэ ніжэй па сацыяльнай лесвіцы, на падначаленага, той у сваю чаргу пераносіць яе далей уніз і г. д. Ланцужкі вымяшчэння могуць быць бясконцымі. Імі могуць быць як жывыя істоты, так і нежывые рэчы (разбітая посуд пры сямейных скандалах, выбітыя шыбы вагонаў электрычак і г. д.)

13. Праекцыя

Механізм псіхалагічнай абароны, звязаны з бессвядомым пераносам уласных непрымальных пачуццяў, жаданняў і імкненняў на іншае ў асобе. У яго аснове ляжыць несвядомае адкіданне сваіх перажыванняў, сумненняў, устаноўак і прыпісванне іх іншым людзям з мэтай перакладвання адказнасці за тое, што адбываецца ўнутры «Я», на навакольны свет.

Напрыклад, калі суб’ект або аб’ект, з якім звязвалі задавальненне вашых патрэбаў і жаданняў, недаступны для вас, то вы пераносіце ўсе свае пачуцці і магчымасці задавальнення патрэбаў на іншага чалавека. А калі ваша мара стаць пісьменнікам не ажыццявілася, то вы ў якасці замяшчэння можаце выбраць прафесію настаўніка літаратуры, часткова задавальняючы вашы творчыя патрэбы.

Эфектыўнасць замяшчэння залежыць ад таго, наколькі замяшчальны аб’ект падобны на папярэдні, з якім спачатку звязвалася задавальненне патрэбы. Максімальнае падабенства замяшчальнага аб’екта гарантуе задавальненне большага ліку патрэбаў, якія спачатку звязваліся з папярэднім аб’ектам.

Як бы ні быў сам чалавек непраў, ён гатовы вініць усіх, акрамя сябе. Заяўляе, што яго не любяць, хаця на самой справе не любіць сам, укорвае іншых у сваіх уласных памылках і недахопах і прыпісвае ім свае ўласныя парокі і слабасці. За кошт звужэння межаў «Я» гэта дазваляе асобе адносіцца да ўнутраных праблем так, быццам яны адбываліся звонку, і вывальваць незадавальненне так, быццам яно прыйшло звонку, а не абумоўлена ўнутранымі прычынамі.

Калі «вораг» звонку, то да яго можна ўжываць больш радыкальныя і эфектыўныя спосабы пакарання, якія звычайна выкарыстоўваюцца ў адносінах да знешніх «шкоднасцяў», а не беражлівыя, больш прымальныя адносна сябе.

Такім чынам, праекцыя праяўляецца ў тэндэнцыі чалавека лічыць, што іншыя людзі маюць такія ж матывы, пачуцці, жаданні, каштоўнасці, рысы характару, якія ўласцівыя яму самому. Пры гэтым свае сацыяльна непажаданыя матывы ён не ўсведамляе.

Такім ёсць, напрыклад, механізм рэлігійна-міфалагічнага светапогляду. Прымітыўнае ўспрыманне характарызуецца схільнасцю чалавека персаніфікаваць жывёл, дрэвы, прыроду, прыпісваючы ім свае ўласныя матывы, жаданні, пачуцці. Пісьменнік пераносіць на герояў сваіх твораў свае ўласныя патрэбы, пачуцці, рысы характару.

Праекцыя ажыццяўляецца прасцей на таго, чыя сітуацыя, чые асабістыя рысы падобныя на праекціруючага. Чалавек, які карыстаецца праекцыяй, заўсёды ўбачыць у бязабідным заўвазе абідны намёк. Ён нават у высакародным учынку можа ўбачыць злую волю, інтрыгу. Чалавек бязмерна добры, таго, каго ў народзе называюць «святая прастата», не здольны на праекцыю. Ён не бачыць злога намера, недабранадворства ў дзеяннях адносна сябе, бо сам не здольны на гэта.

14. Інтраграванне

Гэта тэндэнцыя прысвойваць пэўныя перакананні, устаноўкі іншых людзей без крытыкі, без спробаў іх змяніць і зрабіць сваімі ўласнымі. Чалавек надзяляе сябе рысамі, уласцівасцямі іншых людзей. Напрыклад, ён бярэ на сябе функцыі назойлівага настаўніка, паколькі праяўленне такой рысы ў іншых людзях яго раздражняе або траўмуе. З мэтай зніжэння ўнутранага канфлікту і пазбягання псіхалагічнага дысканфорту чалавек прысвойвае перакананні, каштоўнасці і ўстаноўкі іншых людей.

Найболей раннім інтрагратам з’яўляецца бацькоўская настаўленасць, якая засвойваецца чалавекам без крытычнага асэнсавання яе каштоўнасці.

Прыклад інтрагравання: уражальны мужчына спрабуе стрымаць слёзы, паколькі ён засвоіў бацькоўскую ўстаноўку, што дарослы чалавек не павінен плакаць у прысутнасці старонніх. Або чалавек пастаянна сябе крытыкуе, паколькі засвоіў (інтрагравіў) такое стаўленне бацькоў да сябе.

Імавернасць узнікнення гэтага спосабу абароны тым вышэйшая, чым мацнейшыя і (ці) працяглейшыя ўздзеянні знешніх або ўнутраных блакіровачных фактараў жаданняў, з аднаго боку, і чым немагчынам больш ліквідаваць гэтыя блакіратары і мацней рэалізаваць свае жаданні, дасягнуць сваіх мэтаў – з іншага. Пры гэтым немагчымасць ліквідацыі фрустратара суправаджаецца вымяшчэннем негатыўнай энергіі на замяшчальным аб’екце.

Зваротнасць суб’екта супраць сябе абарачаецца ўтварэннем целавых і псіхічных сімптомаў, г. зн. знакаў хваробы. Да фізічных целавых сімптомаў адносяцца: халодныя ногі і рукі, потовыдзяленне, сардэчная арытмія, галавакружэнне, жорсткія галаўныя болі, павышаны або паніжаны артэрыяльны ціск, мышачныя спазмы, дэрматыты, бронхіяльная астма і г. д.

15. Дэпэрсаналізацыя

Гэта ўспрыманне іншых людзей як абэлічаных, пазбаўленых індывідуальнасці прадстаўнікоў нейкай групы. Калі суб’ект не дазваляе сабе думаць пра іншых як пра людзей, якія маюць пачуцці і індывідуальнасць, ён абараняе сябе ад іх успрымання на эмацыйным узроўні.

Пры дэпэрсаналізацыі іншыя людзі ўспрымаюцца толькі як увасабленне іх сацыяльнай ролі: яны – пацыенты, урачы, настаўнікі. Акт дэпэрсаналізацыі іншых людзей можа ў пэўнай меры «абараніць» суб’екта. Гэта дае магчымасць, напрыклад, урачам лячыць сваіх пацыентаў, не адчуваючы перажыванняў іх пакут. Акрамя таго, гэта дае магчымасць ім хаваць свае сапраўдныя пачуцці (прыязнасць або непрыязнасць) за прафесійнай маскай.

Аўтар: Юрый Пятровіч Платонаў, доктар псіхалагічных навук, прафесар Санкт-Пецярбургскага дзяржаўнага ўніверсітэта, рэктар Санкт-Пецярбургскага дзяржаўнага інстытута псіхалогіі і сацыяльнай работы, заслужаны работнік вышэйшай школы РФ.

У мяне няма слоў,прачытаў да канца тры разы,трыіііі . І зразумеў што ні…я не зразумеў !

Знайшоў для сябе прасцейшы, але ў той жа час больш складаный “трюк” – не замарочвацца з падобнага роду абароннымі механізмамі і нічога не спрабаваць кантраляваць, а проста назіраць за тым, што адбываецца. Гэта, дарэчы, вельмі дапамагае ў гульні. Напрыклад, не ўвязвацца ў эмоцыі і, нягледзячы на іх актыўнасць, проста халодна робіць інтуітыўны выбар. Альбо ж своечасова зняць грошы, каб усё не прайграць))))